令邓礼没想到的是，卢点雪和李平答应是答应了，结果才过了几日，二人双双没了影儿。

正逢顾老那差了人过来，诚邀李知府和卢巡按今日赴宴。

邓礼找不着人，急得如同热锅上的蚂蚁团团转，可谓是欲哭无泪。

“堂尊劳累许久，真是辛苦了。您不妨先去赴宴，让草民来找人，您歇息会儿？”

来者莞尔而笑，和声细语地与邓礼商量着。

不消多说，正是富商林凡安。

邓礼闻言一怔，略有怀疑地望向林凡安，心中忍不住嘀咕这个商人何时和顾老的关系这么好了？

“草民恰好昨日才与那两位打了个照面，不如就让草民带着他们去顾老府上吧？”

像是怕邓礼不相信，林凡安不慌不忙地补充了两句，看起来胸有成竹。

“那好吧，可别别误了赴宴的时辰！”

邓礼最终还是破罐子破摔地把寻人的任务交给了林凡安。

横竖死马当活马医，他是真找不着那两个人。

哎，也不知道这两位最近是怎么回事，都不在衙门里待着了，动不动就往外跑，还是做大官舒服。

待邓礼长吁短叹地走后，林凡安也离开了府衙。

他低头思索半晌，径直走向寒山寺。

其实方才他是在诓邓礼。

自织佣事变后，他也没见过卢点雪。

至于为何要这么说，还是因为有些要事他要私下与她商量，否则之后怕是没有二人能再单独见面的机会。

不过他知道卢点雪素有到寺里清修静心的习性。邓礼死活找不着人，那她八成就是在附近的寺院里。

如林凡安所料，在寒山寺的一间禅房内，他轻而易举地就找到了人。

此时卢点雪正坐在案前，俯首抄写经文。

她写得很慢，目不转睛，袅袅的檀香顺着她的笔杆盘旋而上，如一只轻柔的手，逐渐遮掩住了她的视线。

然卢点雪不为所动，依旧缓缓地，坚定地，一笔一划地写下去。

林凡安见状上前一步。

在隐隐绰绰的青烟间，他微眯着眼，尝试辨认字迹。

“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄……”

他顺着卢点雪的字自上而下地念下去，而后轻轻一笑，转身离去。

“原来是《心经》，甚好，我也来取纸笔抄上个几遍吧。”

他这不出声还好，一出声，卢点雪的注意力就全被打断了。

心念一动，思绪便也跟着乱了。

她不满地搁下笔，眼神颇带责怪地望向林凡安。

“你既要抄《心经》，那就找块地儿安生抄着便是，何必搅扰旁人？”

“是我的不是。”

林凡安净口净手后，带着纸笔折了回来。

他在卢点雪对面落座，温声道，“那我合该向您赔罪，是我一直让卢巡按心神不定，从而要靠抄《心经》而息虑静缘了。”

“……你就不能好好讲话。”

一听林凡安，也就是云梵这语气，卢点雪就头疼。

“好好好，是我自己心猿意马，不关你的事。有什么话就赶紧说，别绕弯子。”

比起孙隆那种直来直去明着坏的，卢点雪最不想应对的还是云梵这种绵里藏针、心口不一的人。

嚯，天天嘴上说自己这里不好那里不好，到头来还不是在指桑骂槐，暗讽他人吗！

被林凡安这么一搅和，卢点雪彻底没了抄经的心思，干脆就这么直勾勾地盯着林凡安，等他开口说正经事。

“不对啊，最近我又没跟你打交道，你是如何知道我心神不定的？”

卢点雪后知后觉地意识到了不对劲之处。

“若不是为了破三障，何需将《心经》抄这么多遍？”

林凡安慢条斯理地说着，而后又续上了几根线香。

“何况我见你已反复写了如此多次，字迹却越发飘忽不定，想来贪嗔痴未曾去，苦厄不曾度，报障业障烦恼障仍旧存在。”

“何处不能抄经？何经不能静心？如此执着于外物，有所为而为，还说自己没着相吗？”【1】

林凡安声音不大，语气也甚为温和。

然而就是这样的一番话，把卢点雪问得哑口无言。

她垂首陷入沉思，默然许久。

“你说得对，近期是我太过浮躁了。”

“我此次来寒山寺内清修，目的确实跟以往不同。与孙隆一番对峙后我便一直在思考，我，这个应天巡按，真的只是我自己？我是应天巡按，还是应天巡按是我？”

闻言，林凡安饶有兴致地挑了挑眉，不置可否：

“你既已选择去抄《心经》，那便是心中早已有了答案。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”

卢点雪点头以示赞同：“我知道‘应天巡按’一职是个虚相，是指代一个职位的名称而已。不过，我依旧认为我这个实体可以发挥我作为一个人的能力，赋予其一定的意义。一个虚幻的名称并不足以定义我，但我却可以做出行动，将这个虚相与我联系在一起。”

“当是时，孙隆以王权逼迫我停手，说我这个应天巡按之所以能如此威风，皆是因我背后站的是皇上。我就是如是反驳他的：我，只会是我，不是任何人的附庸！”

“但事实上我也一直在反复琢磨这句话。此话说出来容易，可实际要想做到却极为困难。知而未行，实则未知，在此方面我仍是迷惘的。我连我自己都看不明白，如何才能观照他人，致良知呢？”

“原来如此，”林凡安颔首，了然于心，“破山中贼易，破心中贼难，是这般道理。”【2】

“你师从卓吾先生，又是王门心学泰州学派之中人，如何证心明道，如何知行合一的道理，想来也无需我多言。若是一时想不明白，倒也不必一直执着于此，见机行事，随遇而安。”

“还记得天泉证道吗？阳明先生有所谓‘王门四句教’，其门人王畿、钱德洪对其产生争执，见解不一。王畿以为‘心’‘意’‘知’‘物’四者“无善无恶”；而钱德洪以为四者有善有恶，须‘为善去恶’。二人相持不下，遂于重阳之夜于绍兴天泉桥，王守仁处质证。” 【3】

“先生曰‘二君之见，正好相资为用，不可各执一边。汝中须用德洪功夫；德洪须透汝中本体’。也就是说，一人认为四句教有误，心体无善无恶，人身只需不被习心所侵蚀，便可守住心体，故而意之动无善也无恶。另一人则认为四句教无误，认为无善无恶乃天命之性，圣人是如此，但常人难免有习心在，也就是佛家所言的贪嗔痴，有业力，故而意之动是有善有恶的。不知澄怀你研读了这么久的心学，对此可有所感悟？”

“都不够中庸，”卢点雪不假思索，脱口而出，“一个太过超脱，一个太过拘泥。诚如先生所言：我这里接人，原有此二种。利根之人，世亦难遇，本体功夫，一悟尽透。此颜子、明道所不敢承当，岂可轻易望人！汝中之见，是我这里接利根人的；德洪之见，是我这里为其次立法的。二君相取为用，则中人上下，皆可引入于道。若各执一边，眼前便有失人，便于道体各有未尽。”【5】

“依阳明先生之见，王畿便是利根之人。利根之人，直从本源上悟入。人心本体原是明莹无滞的，原是个未发之中。利根之人一悟本体，即是功夫，人己内外，一齐俱透了。”【6】

“利根钝根之说，本为佛家所言。有人生而知天下通行之大道，从容行之即可一步登天；有人则需后天之勤勉，脚踏实地方可实现己愿。王畿之语，若从理论而言，无误。然世上又有多少利根之人，又有多少能体悟天理的圣人？心体不被习心侵蚀，谈何容易？是故我为以为王畿所言意之动无善无恶，是为评判善恶之律法，是至善。但律法本身又岂可加以评判善恶？律法，既非合法，既非非法，律法为评判善恶之标准。”

“诚如阳明先生所言，二者之言，还需相互兼顾，相互学习。”

“是啊，后世有阳明弟子邹守益把四句教第一句改为‘至善无恶心之体’，足以见得四句教这一漏洞引发了多少纷争。换言之，话语也是一虚相，无论人用何种方法去表述自己的心中所感，却总有不得其义之遗憾。”

至此林凡安长叹一声，“后来王畿与钱德洪的结果你也知晓，二人各执一词，以至王门弟子分道扬镳、分源别派。而后，王畿越发偏激，越发绝对，逐渐为世间所不容。”

“太过执着，易生我执。王畿反复强调无善无恶的心之体，不让人身被外物影响。过于强调内心，忽略良知从无善无恶的标准下转入实际所做出的改变，这是万万不可取的。他太执着于净，着了净相，变成了有所为而为。如此，就容易落到表面功夫上，还是成了向外探寻，良心仍旧是被遮蔽，终究一事无成。”

“莲花生于污泥，智慧从烦恼中来，若无智慧，何需烦恼？”

“正如《传习录》里薛侃除草，他觉得草没有用，阳明先生曰‘子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。此等善恶，皆由汝心好恶所生，故知是错’。你此时觉得无用的烦恼，实际上或许并不如你所想象得那般无丝毫用处。若是一时半会想不出来，那就随遇而安，应无所住而生其心，我不希望你也落到个痴念缠身的下场，眼下，还有更重用的事要去做。”

“比如说，李知府现在人在何处？顾老那要开宴了，特命我来邀你们二人入席。”

“好了我知道了，劳烦你还专门跑来开导我一番。”

卢点雪苦笑一声，如释重负地摇摇头，“他在旁边的竹林里效仿守仁格竹呢，说是想看看能不能也像阳明先生一样，悟出些与先贤不一样的道理来。”

“……行吧，那你先去把他找来，待我抄完《心经》就领你们过去。”

见林凡安大有一副不抄完不走人的气势，卢点雪诧异无比。

她没想到他是认真的，遂揶揄道：

“你既是顾老派来寻我们的，怎倒现在还是一副不紧不慢的模样？不会也同我一般，抄经是有所为而为的吧？”

“我可没那么多讲究，所作所为皆出自真心，何况方才我是见你抄了才临时起意的，肯定与你不一样。”

面对卢点雪言语上的戏弄，林凡安头也不抬地礼貌回击道，笔也不曾停留过片刻。

待经文抄完他方才投笔起身，上下打量几遍，正色道，

“写得还行。若是用于祭奠，这一篇发愿过的，便也足矣。”

“ 祭奠？你这话是何意？好端端的，为何要祭奠人？”

迎着卢点雪又惊又疑的目光，林凡安恍若无觉。

他安静地将手中经文投入铜盆，平静地望着火苗将宣纸吞噬殆尽后，这才与卢点雪对视，

“程阁老于上月廿一为东厂酷吏所捕，现已死于诏狱之中。”

“这个消息，是金陵户部右侍郎亲自上京探查到的，也是我正要告知于你的。”